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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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