生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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