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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字r: #ff0000; line-height: 24px;'>殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他(tā)们(men)得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较(jiào)深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早(zǎo)提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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