黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(s已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人hí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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