夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。<悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么/p>

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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