劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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