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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就云n是哪里的车牌号是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(云n是哪里的车牌号yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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