四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价(jià)值观(guān)非常重(zhòng)要。人(rén)本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的(de)新(xīn)领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经(jīng)验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shé带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗n)性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色(sè)，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)下(xià)半期和二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)的直接后裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事(shì)件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如(rú)神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定的(de)，人(rén)类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数人带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身(shēn)不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年(nián)之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

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