日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(h天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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