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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘无锡市是几线城市(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意无锡市是几线城市象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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