春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）边际贡献的计算公式是什么呀人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，边际贡献的计算公式是什么呀河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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