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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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