什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面是(shì)关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更是一(yī)种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作(zuò)为(wèi)手(shǒu)段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的(de)主体(tǐ)，也是政治生活、精(jīng)神生活(huó)乃至(zhì)整个社(shè)会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关(guān)心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性(xìng)发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它(tā)的根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把情感所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文yī)食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物质生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方(fāng)面却是这(zhè)种需要(yào)与社(shè)会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是(shì)精神(shén)文明建设(shè)，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说(shuō)，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关(guān)怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关(guān)心人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人(rén)们(men)正确对待(dài)自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状况的(de)关(gu所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　人(rén)文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关(guān)怀精神在(zài)西周初(chū)期(qī)就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以后(hòu)，在中国社会和(hé)中国文(wén)化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出(chū)了规(guī)范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化开(kāi)辟(pì)了(le)一条远神而近人的人文(wén)主义道(dào)路。

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