不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从(不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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