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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本(bě二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音n)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音(mén)修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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