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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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