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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使(shǐ)他心(xīn)情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qi姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼án)伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的(de)意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得施展姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代(dài)诗歌的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的(de)自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了(le)一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实(shí)生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对(duì)事业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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