文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)以(yǐ)及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译拼音(yīn)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数(shù)十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜