黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(x忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思iǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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