转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听50克有多少参照物图片，50克有多少参照物说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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