生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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