每(měi)次大家一(yī)听(tīng)到养小(xiǎo)鬼的(de)时(shí)候心里面(miàn)都会莫名(míng)的很怵，只是养小鬼是什么意思，对于这方面的知(zhī)识(shí)我们该了(le)解(jiě)的该是要做一(yī)下了解的，有(yǒu)些一知半解的人会以为(wèi)古曼童就是养小鬼，泰国古曼童(tóng)和小鬼的区别(bié)是(shì)什么？实际(jì)上古(gǔ)曼(màn)童跟养小鬼是不同的概(gài)念，听(tīng)名字就知道(dào)了，养小鬼养的就是小鬼，而古曼童在东(dōng)南亚那边可是被称(chēng)为(wèi)是金童子、佛童子的，他们俩(liǎ)有(yǒu)着本质上的(de)区别，这种区别如果(guǒ)不好好分辨(biàn)的话很容易弄混淆，最起码对外行来(lái)说就分不太清楚养小鬼和(hé)古曼童到底有什(shén)么(me)差别。

养小鬼就是在泰国流行的一种巫术(shù)，可能比较关注明(míng)星动态的网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)过(guò)这种东西(xī)，据说好(hǎo)多明星为了让(ràng)自己事业发展更好(hǎo)，都会在身边(biān)养上(shàng)一只小鬼想要借此(cǐ)改运，只是(shì)养的小鬼说出来可能会有些让人害怕，这是(shì)用2个(gè)月到(dào)7个月大(dà)的婴(yīng)儿尸体做成的，把婴儿尸(shī)体制作(zuò)成干尸以后用金箔包裹，然后出售在各个地方(fāng)，说白了这是(shì)一种非常残忍的迷信愚(yú)昧行为，而且并不见(jiàn)得(dé)一定就有效果。

和养小(xiǎo)鬼(guǐ)同时(shí)被大家关注的还有古曼童，对这些不太(tài)了解的(de)人可能会觉得古曼童和养小鬼是一(yī)种东西，其实两(liǎng)者(zhě)有很大(dà)的(de)区(qū)别。古曼童在泰国流(liú)传了数(shù)百(bǎi)年，是当地广(guǎng)为人知(zhī)的法宝圣(shèng)物，他们经常供养古(gǔ)曼童来达到消灾解难(nán)，增加(jiā)好(hǎo)运的效果，甚至还有(yǒu)做生意(yì)的泰国人专(zhuān)门供(gōng)养古曼童(tóng)，因为他们(men)会觉(jué)得这(zhè)样就可以让自己(jǐ)发(fā)大财，生(shēng)意(yì)兴隆，从这方面来对比的(de)话，古(gǔ)曼(màn)童和(hé)养小鬼还是有一(yī)点相似(shì)的。

古曼童以香火为主食(shí)，生性善良，与养(yǎng)小鬼有着本(běn)质(zhì)上的差别(bié)，养(yǎng)小鬼就是(shì)用婴儿(ér)的尸体制(zhì)作而(ér)成，但是古曼(màn)童的(de)制作需(xū)要拥有严谨的(de)态度，制(zhì)作师父(fù)静(jìng)坐止观的(de)高深(shēn)功力恳请飘泊于四次元空间将孩(hái)童(tóng)的灵魂进驻(zhù)古曼童造型之(zhī)中(zhōng)，供养(yǎng)人(rén)也需(xū)在不违悖佛律及法律的前提下供(gōng)养(yǎng)古曼童，古曼童也必须要善用自己(jǐ)的(de)法力来造福人(rén)类、累积功德楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人，以(yǐ)期在下一次能够轮回再生(shēng)为人或成仙成神。

养小(xiǎo)鬼和古曼(màn)童最大的区(qū)别就在(zài)于(yú)此，养小鬼现在已经成(chéng)为了很多无良商家为了(le)骗钱弄虚(xū)作假的一种(zhǒng)手段，而古曼童则是(shì)需要泰(tài)国的高僧出手(shǒu)，古曼童的灵魂是(shì)自(zì)愿的，他们(men)必须要自愿成为(wèi)古(gǔ)曼童(tóng)才行，并且还(hái)要以慈悲(bēi)心作为出发点(diǎn)，这和养小鬼用的禁锢灵魂天壤(rǎng)之别，从根本就(jiù)不一样，使楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(shǐ)用它们来达到的目(mù)的也(yě)会截然想法(fǎ)，既然如(rú)此古曼童和养小鬼又怎么可能会是一种东西呢。

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