十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思>

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思