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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chu冀g是河北哪里的车牌冀g是河北哪里的车牌an>án)授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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