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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻(Medical staff可数吗，stuffxún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给Medical staff可数吗，stuff(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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