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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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