转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(z使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁uì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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