夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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