提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死(sǐ)者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何(hé)同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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