什(shén)么(me)叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一(yī)种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文xiàn)自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心(xīn)地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文jià)值(zhí)，追求人的(de)社会价值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而(ér)也是改善人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物(wù)质(zhì)层(céng)面的需要，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需要、享受需要(yào)，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我完(wán)善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外(wài)力(lì)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文强制的(de)发展;是各方(fāng)面(miàn)素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对人本(běn)身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的(de)意(yì)义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般(bān)的(de)物(wù)，它的根本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设(shè)的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把(bǎ)情(qíng)感看作人(rén)的(de)基(jī)本存在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明(míng)的进步使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场化为人们(men)带(dài)来(lái)了丰厚的(de)利润与物质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神(shén)的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书(shū)记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以科(kē)学(xué)的(de)理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人(rén)的(de)要(yào)求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设(shè)，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深远(yuǎn)的(de)意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市场与人(rén)文(wén)关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社(shè)会对人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内心的(de)感受，引导人们(men)正确对待(dài)自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困(kùn)难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以(yǐ)后，在(zài)中国社会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中国(guó)文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国传统人(rén)文(wén)关怀(huái)思想中，在处(chù)理人(rén)与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化开(kāi)辟了一(yī)条远神(shén)而近(jìn)人的(de)人文主义(yì)道路。

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