星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(dě之字是什么结构的字，近字是什么结构ng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动之字是什么结构的字，近字是什么结构的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(z之字是什么结构的字，近字是什么结构hēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 之字是什么结构的字，近字是什么结构