不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向可怪也欤！

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