十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。<华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思/p>

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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