星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)五斤等于多少克，五斤等于多少克千克时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(x五斤等于多少克，五斤等于多少克千克iǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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