星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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