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塑料是不是绝缘体公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代是(shì)两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整(zhěng)除(chú)的(de)年代或(huò)此后(hòu)一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪(jì)的第(dì)一(yī)年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得(dé)人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来塑料是不是绝缘体(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年(nián)间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的(de)一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学派传(chuán)承不同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁(gé)会议”加以统(tǒng)一(yī)，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶(chèn)于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的(de)统治地(dì)位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合(hé)起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。