徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们(men)什么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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