人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(q《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗ī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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