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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(k恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ōng)壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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