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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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