十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(d自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么e)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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