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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到北(běi)门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹(tàn心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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