转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)选择复句例子十个，选择复句例子5个，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(选择复句例子十个，选择复句例子5个cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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