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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么(m银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗e)道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众(zhòng银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(c银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗ǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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