十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。<漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里/p>

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。<漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里/p>

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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