夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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