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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi谢霆锋资产有百亿吗)本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的(de),而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破(pò)坏了(le),而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)谢霆锋资产有百亿吗鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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