发小是男的还是女的啊发小是指什么关系-橘子百科-橘子都知道

发小是男的还是女的啊发小是指什么关系请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列发小是男的还是女的啊发小是指什么关系权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。