生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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