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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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